Artista: Jason Engle
"La agresión y el daño más fundamental que podemos hacernos a nosotros mismos, es permanecer ignorantes al no tener el coraje y el respeto de mirarnos a nosotros mismos con honestidad y gentileza”.
~ Pema Chödrön
La evasión y el odio al principio viviente son las dos características sobresalientes del comportamiento humano – Wilhelm Reich
Una de las consecuencias de la matrofobia es la disfunción sexual. El conflicto con la terrible madre a menudo puede resultar en hipersexualidad o frigidez. La vergüenza y la ansiedad causadas por estos problemas desestabilizan aún más la psique, impidiendo que uno entre efectivamente en la sociedad para formar relaciones profundas y significativas con los demás.
La matrofobia es sin lugar a dudas la principal causa de frigidez en las mujeres, y dado que alrededor del 80 por ciento de las mujeres son sexualmente frígidas hasta cierto punto, el problema es enorme. Después de todo, pensemos en cuántos niños nacen de madres frígidas , y cuántos niños crecen con madres frías, indiferentes y ensimismadas que no los aman y secretamente sienten resentimiento por su propia existencia.
El amor es la ausencia de ansiedad. - Wilhelm Reich
Wilhelm Reich era un experto en el correcto proceso de crianza de los hijos. Inventó modalidades curativas avanzadas que todavía hoy son ignoradas por pediatras, trabajadores sociales y los llamados "expertos" en cuidado infantil.
Toda rigidez muscular contiene la historia y el significado de su origen. -Wilhelm Reich
Reich sabía todo lo que había que saber sobre las verdaderas razones de los complejos sexuales en niños y adultos. También supo curarlos permanentemente. Reich acusó a los pediatras y médicos de estar infectados con la peste emocional, una condición que afecta a cualquiera que haya sufrido la falta de amor cuando era niño y a toda víctima del adultismo.
Edad tras edad, la plaga emocional se transmite de padres a hijos. En consecuencia, a los adultos les resulta fácil, dice Reich, vivir en un mundo de mentiras y crueldad debido a su toxicidad biopsíquica, provocada por una crianza deficiente. Que la gente se considere cuerda, moderna y evolucionada es pura fantasía. Es una ilusión generada por quienes eligen vivir en su intelecto, en lugar de en su cuerpo. Toman esta decisión porque enfrentar el dolor y la rabia atrapados en sus cuerpos genera una sensación abrumadora de angustia.
Las energías vitales se regulan naturalmente sin obligación o moralidad compulsiva, ambos son signos seguros de los impulsos antisociales existentes. -Wilhelm Reich
Es un caso de Vértigo Existencial, que se manifiesta de muchas formas. Los complejos sexuales son una manifestación derivada particularmente común de este síndrome más crítico. Reich enseñó que la disfunción sexual afecta a algo más que los genitales. Muchos problemas sexuales indican problemas más profundos que se originaron durante el Período Edípico y etapas anteriores del desarrollo, sintomáticos de deficiencias en la relación madre-hijo.
Curiosamente, la desorientación psíquica y el vértigo existencial, como yo lo llamo, desempeñan un papel en varias películas reveladoras, la más brillante de las cuales es Vértigo, de Alfred Hitchcock.
Vértigo (1958), de Alfred Hitchcock, es un cine negro en color, protagonizado por James Stewart y Kim Novak. Es una exploración llena de suspenso de síndromes y complejos psicológicos. El intenso miedo a caer del protagonista principal representa una ansiedad más profunda sobre la potencia sexual y la relevancia social. Cuando el juego de roles normal se rompe, puede deberse a que uno ha experimentado un incidente que puso en peligro su vida o un rito de iniciación desconcertante. También puede ocurrir porque contenidos del pasado, de la infancia, salen a la superficie para ser afrontados y procesados correctamente. El aumento del contenido reprimido provoca ataques de ansiedad durante los cuales el ego se siente como si estuviera a la deriva. Los roles domésticos y sociales normales ya no sirven para anclar el ego, y los problemas y desafíos cotidianos aparecen como si fueran insuperables y potencialmente letales.
La película tiene muchos giros argumentales que no es necesario que nos preocupen aquí. Básicamente, cuenta la historia de un ex policía, John "Scottie" Ferguson, obligado a jubilarse anticipadamente debido a una grave enfermedad psicosomática que lo aqueja después de que casi se cae de un techo durante la persecución de un criminal. A lo largo de la película no se proporciona ninguna razón clara para la acrofobia de Scottie. Sólo suponemos que tiene que ver con su miedo a morir al caer. Sin embargo, el subtema a lo largo del drama es evidentemente que la condición se debe a la ansiedad sexual.
Concluimos que el terror incapacitante experimentado por Scottie despertó una ansiedad más profunda por su falta de corporeidad existencial. Este síndrome de "mortificación" existe en muchas personas y es detectable en niños que se sienten rechazados y avergonzados ("petrificados") por padres irracionalmente severos. Afecta a quienes han sido castigados o reprendidos por expresar instintos, intereses y pensamientos perfectamente naturales.
…el padre, educador o médico promedio lleva la pesada carga del tipo equivocado de educación de este siglo, que ha perpetuado la ignorancia absoluta de la infancia – Wilhelm Reich
La acrofobia de Scottie es tan mala que se ve obligado a caminar con el bastón de un anciano como apoyo. Esta es una clara metáfora de la impotencia sexual y sus causas subyacentes. Sugiere que la facultad de propiocepción (conciencia del cuerpo) de Scottie ha sido radicalmente perturbada.
Para resaltar el subtema, Hitchcock hace que una mujer rubia seductoramente atractiva entre en la vida de Scottie. Su encuentro es uno de los elementos extraños del complejo drama.
Desde el principio nos damos cuenta de que, aunque Scottie tiene una especie de novia, en realidad no está casado. Su novia, Midge, no es particularmente atractiva como mujer. Ciertamente no se puede comparar con la muy atractiva Madeleine que capta la atención y el ardor sexual de Scottie. En su presencia se siente vivo, caballeroso, atractivo y potente. Su adormecido sentimiento de sí mismo se despierta de alguna manera, aunque sólo sea a través de un perfecto extraño.
El primer momento íntimo de Scottie con Madeleine ocurre después de que él la salva heroicamente de ahogarse en la Bahía de San Francisco. Semi lisiado como está por la ansiedad sexual, reúne lo que queda de su coraje varonil y valientemente se sumerge en el océano para salvarla. Este es un acto de caballería clásico, que revela que el "ex policía" (ex hombre) no ha perdido por completo su virilidad. Tal vez simplemente haya vuelto temporalmente a su antiguo papel, o tal vez esté en camino de recuperarse al conocerla. Quizás su enfermedad haya sido eliminada por el agua purificadora.
El hombre pequeño no sabe que es pequeño, y tiene miedo de saberlo. Él cubre su pequeñez y estrechez con ilusiones de fuerza y grandeza.- Wilhelm Reich
La damisela en apuros es salvada por el caballero. Por supuesto, en este caso no hay ningún monstruo real. Madeleine se salva de sí misma. Aunque el evento es extraño, funciona como símbolo de bautismo y regeneración. Quizás ambos personajes estén, hasta cierto punto, renaciendo ritualmente.
En realidad, antes de su encuentro personal con Madeleine, Scottie la seguía a todas partes. Ha sido contratado por su preocupado marido que teme que ella esté perdiendo la cabeza. A veces parece asumir otra identidad, la de una mujer muerta hace mucho tiempo llamada Carlotta que vivió décadas antes en la misma zona. En un último acto desesperado, el marido de Madeleine contrata al detective retirado para que vigile de cerca a su esposa e informe sobre sus extraños meandros por la ciudad. Scottie acepta a regañadientes tomar el caso y obedientemente sigue a Madeleine mientras ella camina soñadoramente de un lugar a otro en San Francisco y sus pintorescos alrededores.
El tema en este punto, común a las películas de Hitchcock -y otras que se centran en lo extraño y siniestro- es el voyeurismo. Como se dijo anteriormente, es común que las personas "impotentes" plagadas de ansiedad y autodesprecio compensen su inacción "mirando" pasivamente a los demás. Este comportamiento es común en quienes se refugian en el intelecto y los lóbulos frontales, en un intento de suprimir la inteligencia somática y las necesidades corporales naturales. Al concentrarse demasiado en el mundo externo, la apariencia y las actividades de otras personas, uno arroja su propio ser y existencia a la sombra. Nunca necesitan lidiar con su falta de preocupación por sí mismos como Yoes. Esto se debe a que otras personas no reflejan el Yo sino el ego o persona social. Por lo tanto, el enredo crónico en los asuntos domésticos y sociales es el método universalmente adoptado por los autófobos angustiados que preferirían morir antes que sentir.
Cuando las circunstancias sacuden los cimientos de la falsa personalidad social, uno se desorienta profundamente. Sufren ataques de vértigo existencial, que pueden conducir a una fobia consciente a perder físicamente el equilibrio y caerse. En consecuencia, uno evita las alturas y situaciones en las que no se siente seguro y conectado con los pies en la tierra.
En ciertos casos, el vértigo puede ser mental, lo que lleva a evitar desafíos intelectuales. Uno puede tener miedo de la pasión, el romance y la interacción social, que pueden desestabilizar su frágil (o infantil) ego. Si un tipo así entra en una relación, puede ser para disminuir el sentimiento en lugar de aumentarlo, y la otra persona a menudo actúa como una fuerza estabilizadora y una forma de evitar enfrentar las verdaderas necesidades biopsíquicas. Es un caso de necesitarte porque no me quiero a mí mismo. Sin duda, esto es lo que ocurre con Scottie.
Solo la liberación de la capacidad natural de amor en los seres humanos puede dominar su destructividad sádica.- Wilhelm Reich
¿Es el acto de "enamorarse" el resultado de perderse en el otro para evitar tratar con uno mismo como un Yo? ¿Es para evitar lidiar con heridas e inseguridades internas? Según Reich, la principal fobia de la mayoría de las personas es su propia necesidad natural de amor y autoexpresión. Dijo... Sabía muy bien que rara vez hay una estructura humana criada bajo el estrés de la frustración emocional en la primera infancia que no contenga una capa de amargo u odio contra la vida.
Lamentablemente, Scottie no tiene idea de que su sexualidad deteriorada (que se manifiesta como vértigo) en realidad lo está ayudando a alcanzar la plenitud. No es diferente para un niño, adolescente o adulto. En el sentido reichiano, la disfunción sexual es simplemente el resultado del grito inaudito del cuerpo pidiendo placer. Si por alguna razón no obtiene placer, uno está convencido de que tiene un "problema sexual". Afortunadamente, Reich no se dejó engañar por las fantasías de los que se engañaban a sí mismos.
Después de rescatar a Madeleine, Scottie la lleva a su apartamento y la acuesta desnuda en su cama. En las siguientes escenas, ambos personajes se describen a sí mismos, casi con humor, como “vagabundos” y, vacilantes, aceptan reunirse nuevamente para acompañarse en tranquilas excursiones turísticas. Su diálogo enfatiza que ambos son una especie de "forasteros", aunque no de una manera saludable. Obviamente son voyeurs consumados; forasteros mirando hacia adentro.
El magnífico trabajo de cámara de Hitchcock durante la escena del apartamento resalta el tema principal del voyeurismo.
Sospechamos que ambos personajes padecen complejos psicológicos que posiblemente comprometan su cordura. De alguna manera, ambos se han salido de los caminos normativos de la vida y de la rutina diaria. Tenemos una idea de por qué la vida normal de Scottie se descarrila, pero nos queda adivinar el problema de Madeleine. Seguramente, dada su apariencia extraordinaria, no podría ser de naturaleza sexual, ¿verdad? En cualquier caso, ambos personajes tienen una crisis de identidad. Eso está claro. A medida que avanza la película descubrimos que Carlotta Valdez, la mujer que aparentemente ronda la imaginación de Madeleine, se suicidó. ¿El intento de suicidio de Madeleine se debió a posesión? ¿O hay alguna otra razón detrás de esto?
En sus primeras escenas juntos, no está claro que se sientan atraídos el uno por el otro. O al menos no parece que Madeleine se sienta particularmente atraída por Scottie, especialmente cuando él la interroga sobre su vida privada y sus hábitos. Después de unos sorbos de café se prepara para levantarse e irse. Sin embargo, durante su conversación junto al fuego, un poco incómoda, ella nunca pregunta por qué la desnudó. Generalmente es una libertad que se toman las mujeres, no los hombres. Pero, por supuesto, sabemos que, desde el momento de su aterrador accidente, Scottie ha sido verdaderamente "feminizado". También está permitido para un amante, y tal vez eso es lo que Scottie necesita reformular.
Después de su encuentro, parece que, a todos los efectos, la pareja se convierte en el psicoanalista del otro. Este es particularmente el caso de la relación de Scottie con Madeleine. Su vida parece tener rincones oscuros que explorar. Ella es la que tiene deslices, fobias, ansiedades y complejos queer indefinibles, aunque, como ya hemos dicho, no tenemos automáticamente la sensación de que sean específicamente sexuales. Cuando Scottie intenta abrazarla en los traicioneros acantilados, se confirma su atracción por ella como mujer y objeto de deseo sexual. Por fin ha encontrado a la amante de sus sueños. Y eso es exactamente lo que es Madeleine.
Durante esta escena, ella aparentemente corresponde a su afecto, pero de repente relata un extraño sueño que tuvo sobre una torre cerca del océano donde le ocurrió algo dramático. Después de que Scottie localiza el lugar con el que soñó y teme, conducen juntos a Monterey para visitar la torre. Después de subir la escalera de caracol hasta la cima, Madeleine aparentemente cae desde una ventana alta y muere. Al pensar que, después de todo, se ha suicidado, Scottie está emocionalmente devastado. Se deprime gravemente y se vuelve catatónico; su condición ahora es mucho peor que un caso de vértigo. Lo siniestro se ha convertido ahora en lo horroroso.
La caída de Madeleines desde la torre precipita la caída del propio Scottie al abismo. Finalmente se aleja del mundo de la luz, pero al no tener absolutamente nada verdadero o puro en su interior, es un alma perdida que vaga en la oscuridad. Esta vez no hay humor involucrado. Su condición es tan mala que lo trasladaron a un asilo donde permanecerá aproximadamente un año. La pérdida de Madeleine despoja a su vida del significado que le quedaba después de su mortificante accidente anterior. Ésta es, por así decirlo, su segunda experiencia de "caída" o vértigo existencial.
Wilhelm Reich hizo todo lo posible para explicar correctamente las razones subyacentes de enfermedades peculiares como el vértigo. Sin embargo, a diferencia de Freud y otros terapeutas de su escuela, Reich entendió que la condición no se debía simplemente a complejos sexuales del tipo familiar y vulgar. En cambio, atribuyó la disfunción sexual a los efectos y secuelas de una crianza deficiente de los niños y la aparición de una armadura.
Descubrió que el miedo a caerse está presente en los bebés muy pequeños cuando son rechazados y mal criados por sus madres. Por supuesto, en el período preverbal se necesita un experto capacitado para detectar las señales enviadas por los bebés que indican su malestar, angustia y pánico. Muy pocos padres, dijo Reich, saben cómo leer el lenguaje corporal y las expresiones faciales de los bebés, especialmente cuando están irritados e incómodos. El problema se agrava si los padres son indiferentes a las necesidades físicas y emocionales de sus hijos. El Instituto Orgone de Reich en Maine se estableció en 1948, para que los nuevos padres pudieran recibir instrucción en técnicas de crianza de niños de vanguardia.
Reich estaba firmemente en contra de la forma en que la sociedad trata al recién nacido. Se opuso a la medicación preparto invasiva, las inyecciones, la inversión, las bofetadas, la separación de los bebés del lado de su madre inmediatamente después del nacimiento y la circuncisión. Todo ello constituye un abuso y revela la antipatía disfrazada de la humanidad hacia la vida, la inocencia y la libertad. La intención de una sociedad maligna y de unos padres desviados es aplastar la voluntad y la identidad del niño desde el primer día. La prueba existe a la clara luz del día, dondequiera que miremos.
Toda acción destructiva aparentemente arbitraria es una reacción del organismo a la frustración de una gratificación de una necesidad vital, especialmente de una necesidad sexual.- Wilhelm Reich
A lo largo de su vida, Reich atribuyó las neurosis y la psicosis al mal trato de los niños por parte de padres neuróticos, ineptos o deliberadamente abusivos. Tenía demasiadas críticas perspicaces y devastadoras para enumerarlas aquí, pero entre ellas Reich destaca que la propia condición biopsíquica nociva de un padre determina el carácter de la interacción entre padres e hijos.
Si un padre está "blindado" -y desinteresado en los sentimientos- es muy probable que su interacción con un niño sea insensible y disfuncional. Reich enseñó a alumnos y padres de mentalidad abierta a detectar signos de blindaje en los niños desde los primeros años. Tratar la biopatía infantil desde el principio previene la aparición de disfunciones futuras. Reduce la probabilidad de tendencias patológicas y permite que un niño crezca hasta la edad adulta sin expresar de manera compulsiva y neurótica ira, rabia, frustración, hostilidad y agresión, etc.
El niño desarmado no es propenso a sufrir ataques persistentes de depresión, apatía, ansiedad, animosidad, ira, violencia y criminalidad. No es ni suicida ni homicida. No retrocede ante el Principio de Realidad sino que lo abraza. En lugar de evitar los desafíos de la vida, tiende a actuar de manera positiva, moral y heroica. Es empático y sensible no sólo hacia los demás sino también hacia sí mismo.
Wilhelm Reich, el inventor de la Terapia Orgóntica. Identificó la plaga emocional y la armadura crónica como las causas de todas las formas de patología, y desarrolló modalidades radicales para la eliminación de ambas condiciones. Sus técnicas de curación tuvieron tanto éxito que todo el peso de la medicina convencional y su maquinaria de propaganda recayó sobre él. ¿Sabía por qué?
El principio bioenergético natural del recién nacido es sistemáticamente sofocado y arruinado por el padre y el educador blindados, quienes a su vez son apoyados en su ignorancia por poderosas instituciones sociales que prosperan gracias a la armadura del animal humano - Wilhelm Reich
El tipo blindado no está en contacto con las necesidades naturales de su cuerpo. La principal de estas necesidades somáticas es el placer. Reich afirmó que las personas no sólo no experimentan el verdadero placer somático, sino que desde una edad temprana lo detestan. También se detestan inconscientemente por necesitar placer. Esta tendencia masoquista, a su vez, conduce al desarrollo de muchos otros síndromes psicológicos perniciosos y es la causa principal de dolencias mentales y dolencias físicas. Desde un punto de vista biopático, la enfermedad se produce debido a nuestra tendencia masoquista subconsciente a "castigarnos a nosotros mismos". A menudo es una expresión de autofobia o de odio hacia uno mismo.
Según Reich, esta antipatía sistémica hacia la vida, el placer y la libertad es detectable en la postura, la estructura y la musculatura del cuerpo. Se detecta observando y analizando cuidadosamente la actitud, la perspectiva y el comportamiento. El principal interés y esfuerzo de Reich fue obtener evidencia concreta para sus teorías bioenergéticas a través de la estructura física de un paciente. Fue el psicólogo menos teórico que jamás haya existido, y todo su sistema se basa sólidamente en pruebas empíricas contundentes.
Lamentablemente, el sistema de curación práctico y empíricamente válido de Reich fue universalmente rechazado y ridiculizado. Reich conocía las razones de esta resistencia. Acusó en voz alta a los detractores de evitar las pruebas que se les presentaron. Acusó a la profesión médica de poner a personas con plaga emocional a cargo de los problemas físicos y psicológicos del mundo. No hay manera, dijo, de que personas profundamente tóxicas con batas blancas puedan curar a nadie. Lo único que las grandes farmacéuticas logran es la institucionalización de la patología y la medicalización de la vida cotidiana. Como lo expresó un médico, provoca la "patologización de condiciones normales" como el dolor y la pérdida, etc.
En realidad, como Reich muestra brillantemente, las causas subyacentes de la patología no son de interés para las batas blancas. Sus prácticas y técnicas psiquiátricas son ridículas y contraproducentes, y sus tratamientos farmacéuticos puramente tópicos y explotadores.
Reich demostró que debido a la armadura y la plaga emocional, engendramos hijos profundamente perturbados, condenados a ser atacados por todo tipo de síndromes y complejos desde la infancia hasta la pubertad y más allá.
Los trastornos sexuales y el cóctel de otras dolencias físicas y psicológicas se remontan al adultismo y la matrofobia. El trabajo de Reich lo demuestra más allá de toda duda. Por esta razón, sus superlativos descubrimientos y prácticas han sido ridiculizados, malinterpretados y enterrados. Su nombre ha sido universalmente vilipendiado por aquellos infectados con las mismas enfermedades de la mente y el cuerpo que él trabajó tan diligentemente para identificar y curar.
Las investigaciones de Reich sobre la patología humana revelan que el mundo está repleto de personas que odian el placer. Aunque superficialmente las personas parecen adictas a la distracción y la excitación, a nivel psicosomático, la situación es muy diferente.
De hecho, el hombre moderno es discípulo del displacer. Al negarse el saludable placer biófilo que tanto desea, se apacigua temporalmente con sensaciones fugaces. Insatisfecho con esto, pronto se encuentra en una cinta de correr, buscando por todas partes nuevas excitaciones y distracciones. Agotado, se resiste a abordar las verdaderas causas de su malestar psicosomático y su hambre. Nunca se da cuenta de que sus dolores y su apetito voraz se deben a que sus padres lo maltrataron y se negaron a responder con sensibilidad a su necesidad natural y espontánea de contacto, amor y cuidado.
Esta es la razón de nuestro mundo adicto a las sensaciones en el que uno busca su “orgasmo” a través de la cafeína aguda, el juego, los deportes, la política, la perversión, la adicción y la criminalidad. Uno busca la "euforia" perdida en la participación del público, las drogas y el exceso sexual. Si los hombres ya no me satisfacen sexualmente, probaré con miembros de mi propio sexo, dice la mujer promedio. Lo mismo ocurre con el hombre promedio con armadura. Al igual que Scottie, puedo cambiar mi bastón por una rubia cualquier día. Mientras ella evite que me caiga, está bien.
La persona con armadura pronto decide reducir aún más sus sentimientos. Alejado de las verdaderas necesidades de su cuerpo, cierra sus zonas erógenas y convierte su cuerpo en una prisión carnosa impermeable al flujo orgánico. El flujo de bioenergía, desde el núcleo a la superficie y viceversa, se ralentiza drásticamente a medida que la musculatura se contrae y se vuelve cada vez más espasticada y amortiguada. Como dijo el psicólogo R. D. Laing, erigimos muros de hormigón de quince metros entre nosotros y el Ser real interior.
En mi trabajo, me refiero a la eliminación de la armadura como Trabajo en la Sombra, fusionando el enfoque de Reich con elementos del de Jung. En términos generales, podemos pensar que la inteligencia del cuerpo está ensombrecida. Aparte de Wilhelm Reich, pocos terapeutas se ocuparon del despertar de la inteligencia somática. Entre los que se han centrado en este proyecto se encuentran Alexander Lowen, Arthur Janov, Ida Rolf, Moshe Feldenkrais y Frederick Alexander. Las teorías de Reich sobre la crianza de los hijos fueron respaldadas por Melanie Klein y Alice Miller.
Trágicamente, las prácticas de estos pocos disidentes están siendo actualmente apropiadas y utilizadas por numerosos practicantes y escuelas que repetidamente no honran a estos antepasados. Esta investigación y práctica de los carroñeros es muy común hoy en día. Ahora aparecen abundantes manuales , ofrecidos por destacados institutos de curación (en su mayoría fundados y con personal femenino), que no contienen ninguna mención de Reich y otros pioneros en el campo de la homeopatía y la bioenergía.
El trabajo en la sombra también denota el proceso práctico de desarmamiento que, en última instancia, no puede institucionalizarse. Aunque ciertamente uno puede beneficiarse estudiando a los eminentes terapeutas mencionados aquí, el Trabajo en la Sombra es en su mayor parte un proceso individual. Es el medio por el cual uno finalmente es capaz de eliminar los bloqueos psicosomáticos que impiden el acceso al profundo escondite de bioenergía interior. Sin poder convocar esta fuerza vital, no es posible que una persona supere con éxito los numerosos obstáculos y desafíos que encuentra en la vida. Le resultará imposible descubrir y comprometerse con su vocación y vivir heroicamente.
En el nivel social, la persona blindada está destinada a ser un cuerpo dócil que depende de autoridades externas para su estabilidad y dirección, o un hiperextrovertido que depende de sacudidas temporales de energía provenientes del flujo y reflujo de la multitud.
Reich enseñó que por debajo de los sistemas conscientes fluye la energía que anima toda la vida en todo el universo. Esta libido, prana, chi o fuerza vital permanece estancada dentro de nosotros y no puede ser utilizada por los tipos blindados. Dado que es esencial para una masculinidad saludable en hombres y mujeres, y que sin él es imposible un esfuerzo sostenido, vemos que la eliminación de la armadura es, como insistió Reich, un proceso vital. Si sus modalidades de curación hubieran sido recibidas positiva y respetuosamente por la sociedad y hubieran sido practicadas ampliamente, nuestro mundo estaría en una condición mucho más saludable y cuerda de lo que está.
La prevención del blindaje no parecería necesaria si nuestros hijos pudieran crecer como lo ha prescrito la naturaleza o “Dios” – Wilhelm Reich
El recién nacido no sólo requiere que lo carguen, sino que necesita sentir la piel de su madre contra la suya, sentir las caricias o un masaje. Los impedimentos del habla como tartamudeo, ceceo y otros tics, hábitos y problemas (pesadillas, enuresis, rechinar los dientes, gritos, apego, rabietas, inquietud, etc.) son reacciones inarticuladas a la falta de cuidados adecuados. Más tarde, durante la adolescencia, comportamientos como morderse las uñas, las manos en los bolsillos, expresiones malhumoradas, autoaislamiento, perforaciones en el cuerpo, TDAH, desafío y delincuencia, etc., pueden atribuirse a padres insensibles que han sumergido a sus hijos en una cultura doméstica del displacer..
El problema reside en el pensamiento y la acción de la mayoría de educadores, padres y médicos. Se encuentra en el laberinto de opiniones erróneas que no tienen nada que ver con el niño – Wilhelm Reich
Según Reich, el vértigo le ocurre a una persona cuya estabilidad biopsíquica subyacente en relación con la realidad se debilita por alguna razón. Y para muchas personas esa estabilidad no es sólida, para empezar, por razones ya expuestas. Dado que la matrofobia compromete la identidad central de uno, uno puede funcionar en el mundo sólo a través del apoyo externo proporcionado por padres y sociedades reglamentados. Con el tiempo, debido a tal o cual trauma, o a un difícil rito de iniciación, el vértigo existencial subyacente puede surgir como una llamada del Yo, anulando el ego y dirigiendo a uno a abordar y sanar su ansiedad y angustia sistémicas.
El vértigo (o acrofobia) también surge cuando hay una desconexión entre las zonas erógenas del cuerpo, entre las que han estado estimuladas y algo saciadas y las que no. Es el resultado de una falta de comunicación entre los centros de placer y dolor dentro de la propia estructura. La madre que, a través de la lactancia, ha proporcionado placer oral a su recién nacido ayuda a no crear las condiciones para la acrofobia y otros síndromes peculiares. Todo tipo de fobias, como el miedo a los gatos, perros, ratones e insectos, etc., tienen su origen en esta biopatía.
Vemos que es el ego el que tiene la extraña sensación de "caer". Al malinterpretar la presencia y dirección del Yo Imperial como una intrusión fatal, el ego inseguro busca desesperadamente cualquier estabilizador disponible. La sociedad proporciona un apoyo tras otro, proporcionando a las almas constitucionalmente débiles los refuerzos y pasamanos que tanto necesitan. Hay muchos pubs, estadios e iglesias en la calle principal.
Criar a sus propios hijos y usarlos como muletas durante quince años o más es el método preferido y la opción para el depresivo sonriente promedio en la evitación patológica de la Iditud.
Las familias y las escuelas no son más que talleres para la producción de criaturas débiles e impotentes o esclavos que no tienen confianza en sí mismos - Wilhelm Reich
La fragilidad constitucional, la inseguridad y el vértigo existencial de una madre terrible infligidos a sus pobres hijos.
Pero ¿qué papel juega la sexualidad? ¿Seguramente obtenemos placer de ello? En muchos casos sí, es verdad. Sin embargo, dadas las prohibiciones impuestas por padres puritanos condescendientes y su sociedad artificial, no es de extrañar que muchas personas acaben sufriendo inseguridad sexual y disfunción genital.
Como se dijo anteriormente, la disfunción sexual suena como una llamada que le dirige a uno a lidiar con su armadura y su plaga emocional. Lo mismo ocurre con la gran mayoría de dolencias físicas y psicológicas. Sin embargo, gracias a las criaturas de batas blancas, las personas están condenadas a vivir toda su vida, soportando sufrimientos indecibles, sin ser conscientes de ello.
Cuando el placer sexual disminuye o se vuelve amenazador para el ego, es probable que uno retroceda a etapas psicosexuales anteriores.
Si regresa a la Etapa Oral, su necesidad de placer, aunque desplazada, se vuelve anormalmente intensa. Pronto se convierte en un tipo oral, permaneciendo así durante toda su vida. En sentido figurado, debe morder y devorar agresivamente lo deseado y atractivo. Lo mismo ocurre con toda nuestra cultura.
El sádico oral venderá su alma por el “placer” que desea mentalmente pero que no puede procesar somáticamente. Genitalmente, su armadura le impide ceder, soltarse y tener cualquier cosa excepto liberaciones fugaces e insatisfactorias. Por vía oral, puede obtener un mínimo de placer, pero generalmente a costa de su salud física y su circunferencia. Pronto se vuelve adicto, no al placer, sino a su adicción al mismo.
No existe ningún tipo de miseria social que se iguale a la miseria de los hijos de padres biopáticos - Wilhelm Reich
El tipo acorazado pronto asocia el deseo natural -e incluso la vida misma- como la causa de sus problemas. Con el tiempo, abandona el placer, la naturaleza y la vida para convertirse en un personaje completamente necrófilo. Su odio hacia sí mismo, su angustia interna y su falta de liberación orgásmica saludable lo llevan a demonizar y reprimir a quienes amenazan su falsa imagen blindada. Su "placer" proviene únicamente de ver a otras personas sufrir. Se agrupa con otros de su tipo sadomasoquista para divertirse. Como miembro de un partido político, toma el poder necesario para burlarse, torturar y "reformar" el mundo.
Este tipo envenenado, infectado por una plaga emocional, no puede vincularse íntimamente con el objeto de su deseo y experimentar la liberación sexual de una manera orgásmica verdaderamente saludable. Puede que sea capaz de actuar físicamente, pero su enfoque mecánico de los actos sexuales produce cada vez menos satisfacción. Pronto se ve atrapado en una situación terrible por la que niega su necesidad de placer o busca alegrías más extremas y perversas para obtener el subidón que anhela. De ahí nuestra cultura saturada de crimen. De ahí el exceso de matrimonios y familias rotos, y una degeneración, promiscuidad y nihilismo cada vez mayores.
Más adelante en la película, después de ser liberado del sanatorio, Scottie persigue obsesivamente a Judy, una joven que se parece a su amante fallecida. Él invade su vida y le exige que cumpla sus fantasías. Ella acepta a regañadientes, lo que le permite a Scottie hacerle costosos cambios de imagen. Quiere que ella parezca idéntica a Madeleine. Hitchcock demuestra que la chica real no es importante en absoluto para Scottie. Lo único que importa es su deseo de moldearla a la imagen de su amante muerta. Anhela la imagen de una imagen, pero perdido en sí mismo es incapaz de amar nada ni a nadie de forma no neurótica. Su deseo de resucitar una imagen muerta no es sólo sadomasoquista sino completamente necrófilo, el tipo de "amor" que buscan la gran mayoría de los tipos acorazados, el tipo que la mayoría de los padres infligen a sus desafortunados hijos.
La ausencia de placer bioenergético en la vida adulta nos vuelve rígidos, tristes, cínicos, cáusticos y compulsivamente orientados hacia el exterior. Explica por qué confiamos cada vez más en entornos urbanizados y rutinas predecibles para salvarnos de “caernos” y desorientarnos. Por muy frecuente que sea, no es un estado que pueda curarse fácilmente en niños o adultos, especialmente cuando la curación real ni siquiera es reconocida por la profesión médica.
Mientras que la naturaleza tiende a unir a la humanidad en los recursos profundos del principio viviente, los principios culturales, religiosos, estatales y otros tienden automáticamente a perturbar y dividir esta unidad básica de la existencia humana internacional – Wilhelm Reich
En lugar de afrontar la plaga emocional y sus daños, ideamos astutas artimañas para disfrazar el problema. Creemos en las principales técnicas de curación alopática que nunca abordan el problema central. Deificamos la ciencia que ignora el soma y premiamos a los "expertos" con todo tipo de teorías superficiales e ineptas sobre la patología humana.
También preferimos los movimientos y paradigmas políticos socialistas que astutamente nos distraen de la verdad, proponiendo excusas absurdas para la patología y la angustia humana, dirigiendo a las masas crédulas hacia causas políticas y cruzadas diseñadas para drenar energía y justificar el desinterés de uno mismo en uno mismo.
¡AAH, EL ORGASMO COLECTIVO!..La verdadera razón por la que las personas se juntan en grupos. En los años sesenta, después de los conciertos de los Beatles, los auditorios apestaban a orina, después de que cientos de jóvenes fans histéricas hubieran empapado sus asientos en masa.
El socialista medio, dice Reich, es el resultado de una plaga emocional y, por tanto, es incapaz de discernirla como un fenómeno patológico en el mundo. Un tipo así se desvía hábilmente de sí mismo y de la humanidad, señalando esta y aquella causa espuria de la angustia humana. No ven que estas "causas" son meros síntomas secundarios de una etiología más profunda que los enfermos no abordan para siempre. Personal y existencialmente, estos "reformadores" compulsivos permanecen perfectamente estáticos. Nunca necesitan verse a sí mismos como Yoes, prefiriendo permanecer obsesionados de manera altruista con el placer y el bienestar de otras personas.
Hay muchos niños cuyo flujo emocional se ha detenido desde el principio y que ya están emocionalmente “muertos” poco después de nacer – Wilhelm Reich
Reich, el supremo optimista y humanitario, finalmente se vio obligado a afrontar su error. Tenía que admitir que, a pesar de su genio, el mundo no quería su cura. Infectados de plaga emocional era y es imposible que la gente valore o aplique los tratamientos que descubrió. Sus venerables colegas le demostraron que no les importaba seguir financiando y apoyando su investigación sobre la genitalidad infantil. No estaban interesados en liberarse ni a ellos mismos ni a los niños del futuro del adultismo o la matrofobia. Los temas y problemas controvertidos que destacó son simplemente demasiado tabú y no tienen ningún interés para los pediatras convencionales. Tampoco tienen ningún interés para la gran mayoría de los médicos, psicólogos, psiquiatras y trabajadores sociales de hoy.
Fundamentalmente, el tema de la psicología infantil no tiene ningún interés para la mayoría de los padres. Sin embargo, el adultismo está ganando terreno entre la mayoría de los padres en todo el mundo.
En consecuencia, Reich fue arrestado por curar a personas. Su institución fue cerrada y sus libros y archivos quemados. Fue la primera persona que sufrió esta humillación en la historia de América. Fue juzgado, declarado culpable y encarcelado. El 3 de noviembre de 1957, el gran hombre fue encontrado muerto en su celda de prisión.